朔州大羅宮風(fēng)景區(qū)

      綿山坐落在山西省介休市境內(nèi)，距省會(huì)太原約1 6 0 公里。海拔2500余米，屬太岳山向北延伸的一條支脈。相傳春秋時(shí)晉國介子推曾攜母隱居被焚于此，故而又稱介山。綿山歷史上曾建有眾多道教宮觀，但至近代，幾乎全遭毀壞。1995年，當(dāng)?shù)卮缶邮块惣⑾壬I巨資開始開發(fā)綿山和恢復(fù)綿山道教，迄今已經(jīng)建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊，其規(guī)模在全國首屈一指。“三清上，曰大羅”。舉世聞名的道教大羅宮坐落于山西介休之綿山。 論起源流，綿山大羅宮之名出自春秋時(shí)期著名隱士介子推。據(jù)傳介子推曾攜母隱居于綿山并在此看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”。綿山海拔2566米，相對(duì)高度1000米以上，屬太行山支脈。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，也是唐朝李氏奪取政權(quán)的福地。隋大業(yè)十二年，太原太守李淵入關(guān)中、取長安，滅隋而代之，建元武德，改國號(hào)唐。當(dāng)時(shí)，唐僅統(tǒng)轄關(guān)中，漢東一帶，鄭王王世充占據(jù)河南，夏王竇建德?lián)?a href='http://english--books.com/around/hebei/' target='_blank'>河北，諸侯割據(jù)構(gòu)成了對(duì)唐的嚴(yán)重威脅，這時(shí)突厥所封定揚(yáng)可漢劉武周聚兵數(shù)萬人入侵并州，妄圖攻占河關(guān)關(guān)中。秦王李世民請(qǐng)纓討伐，并占據(jù)戰(zhàn)略要塞綿山。公元616年，在這里度索原雀鼠谷發(fā)生過李淵與甄翟兒之戰(zhàn)。公元617年，發(fā)生過李世民與宋老生激戰(zhàn)，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋將宋老生于霍邑（今山西霍州）。公元619-620年，發(fā)生過李世民與劉武周部宋金剛度索原雀鼠谷大戰(zhàn)。此一戰(zhàn)中，李世民經(jīng)綿山神靈點(diǎn)化，運(yùn)用八卦陣和五行陣大敗宋金剛，活捉尉遲恭，進(jìn)而滅劉武周。之后，李世民再次依托綿山，經(jīng)沁源，逾太行，入河南，活捉竇建德，降服王世充，為李唐王朝統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。唐朝武德二年﹙西元６１９年﹚，唐高祖李淵之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，經(jīng)御醫(yī)醫(yī)治一年有余不見起色。當(dāng)時(shí)李世民在綿山與宋金剛交戰(zhàn)正酣，雙方死傷無數(shù)，李淵非常擔(dān)憂。這時(shí)有瑯琊云游道士上書高祖，說大唐雖然受天命獲得政權(quán)，但畢竟殺戮過多，游魂冤鬼無處存身，所以來加害太后。現(xiàn)有瑯琊天臺(tái)山主神趙公明，原是日精托化成人，后到峨眉山修煉，商周時(shí)下山助商被姜太公所殺。玉帝因其忠勇，封他為玄壇真君，讓他統(tǒng)轄陰陽兩界錢財(cái)，所以最善于驅(qū)神役鬼，除病消災(zāi)。只徐求玄壇真君顯靈救世，才能保太后無恙，戰(zhàn)事順利。高祖依計(jì)而行，曹太后之病果然得以痊愈，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。高祖李淵為感激玄壇真君之功，下旨塑五座玄壇真君金身，分別賜予瑯琊天臺(tái)山、綿山大羅宮、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宮奉祀。據(jù)傳唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道于大羅宮?，F(xiàn)在綿山還留有高祖李淵 “古老神奇，大道綿山”之親筆真跡。唐開元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰(zhàn)，得到大羅眾神護(hù)佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進(jìn)香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命重修大羅宮。后經(jīng)歷代帝王將相，名人雅士不斷捐資修建，進(jìn)而成為中國道觀建筑群中，神系最為完善的道觀建筑群。從財(cái)神、八仙、媽祖、元辰到三清、三元、五岳等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈，形成一個(gè)龐大的建筑群，是歷朝歷代官民們祈福攘災(zāi)活動(dòng)的重要場(chǎng)所之一。大羅宮因歷代戰(zhàn)事，幾毀幾復(fù)，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀?，F(xiàn)在的大羅宮為當(dāng)?shù)卮缶邮块惣⑾壬I4億巨資在原值上重建而成，迄今已經(jīng)建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊。大羅宮高懸于獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁。雄獅背馱整座宮殿，形象逼真，威武生動(dòng)。一層至七層面闊五間，以財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經(jīng)壇、混沌殿、諸仙殿、藏經(jīng)閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。主體建筑面積1萬平方米，建筑群總面積共達(dá)3萬平方米。整個(gè)建筑巧妙地將明清風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕梁畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅，可與布達(dá)拉宮媲美，被譽(yù)為“天下第一道觀”。 《道德經(jīng)》即《老子》，是一部奇書。此書九九八十一章，五千字,內(nèi)容深邃博大，構(gòu)造了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、坦蕩的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架,不僅為中國歷代學(xué)人所稱道,而且被西方學(xué)者所推崇。美國出版的《世界偉大文獻(xiàn)匯集》三十部著作中,就有《道德經(jīng)》.毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化有透徹的研究與把握.這與汲取《道德經(jīng)》的閃光思想密不可分.《毛澤東選集》曾多處引用《道德經(jīng)》.中共山西省委書記田成平2000年5月來綿山考察,贈(zèng)《道德經(jīng)百家書》其中有趙樸初、董壽平等大師的絕筆.該書出版于1995年,是北京榮寶齋用木版雕刻水印,折式裝幀.僅印1000冊(cè)即毀版，彌足珍貴。 此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神范蠡”.左右分別為利市仙官和招財(cái)童子.武財(cái)神坐元寶座,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風(fēng)順，馬到成功。
五老君殿
　　五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號(hào)青帝；南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝；中央元靈始老天君,號(hào)黃帝；西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝；北方五靈玄老天君,號(hào)黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。 　　藥王殿 殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對(duì)突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水。
藏經(jīng)閣
　　為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部。講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所.有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕
白云庵金剛經(jīng)石刻北魏時(shí)期,文殊菩薩化作一貧婦,在綿山一帶傳播佛教.介休的佛教信徒為紀(jì)念此事,在此建庵,供奉釋迦牟尼和文殊、普賢,并在六塊石頭上刻《金剛經(jīng)》。
群仙殿
　　全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。 　　混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質(zhì)可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。
獅子山
　　文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學(xué)。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對(duì)坐山上，侃侃而談。待接近時(shí)，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對(duì)談時(shí)，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
三國時(shí)，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機(jī)出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動(dòng)。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。 這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側(cè)為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應(yīng)，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉(zhuǎn)世的法力。右側(cè)墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí)，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡?，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米；建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。 　　開元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經(jīng)綿山，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護(hù)佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；并于大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并撥銀重修大羅宮。至北宋時(shí)，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親，因大羅宮諸神靈驗(yàn)，遂又復(fù)修。明清以來，屢廢屢修。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴(kuò)建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動(dòng)──羅天大醮，香港、臺(tái)灣、南朝鮮、新加坡等國內(nèi)外20余家經(jīng)團(tuán)參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個(gè)人前程的不計(jì)其數(shù)，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種，游人贈(zèng)送的帳、幡有兩千余條。前來掛鈴、掛燈的有一千余人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。游覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。這里還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥云牌、漢文帝減免中都三年租稅的歷史故事。