苯教，亦稱“苯波教”，俗稱“黑教”，是根植于西藏原始公社時(shí)期的一種宗教。據(jù)說它最早出現(xiàn)在象雄（今
阿里地區(qū)），后來才傳入雅礱地區(qū)。“苯”是西藏文的譯音。為“誦讀”、“念誦”之意，古代苯教徒中盛行念之風(fēng)，企圖以咒經(jīng)消除自己和他人的疾病等災(zāi)禍，用咒念之功降服一切邪惡勢(shì)力，故得此名，也可譯為“西藏巫教”。苯教不但有教義、經(jīng)典、教規(guī)，而且在佛教傳入西藏之前十分興盛，從西藏本地到
青海、
四川、
甘肅的藏區(qū)文為信奉，苯教寺廟遍布各地。佛教的傳入，使苯教元?dú)獯髠两袢杂袛?shù)量可觀的教徒和一定規(guī)模的寺院，而雍仲林寺便是名揚(yáng)區(qū)內(nèi)外的苯教主寺?！ ?/div>
有關(guān)雍仲林寺的形成，傳說眾多。早在三千年前，仁增•陳巴朗卡（苯教中稱他是蓮花季的父親）曾預(yù)言說：在藏區(qū)鄔郁下端將有苯波 大寺院誕生，來自朗瓦（今四川
阿壩一帶）征服者陀美（即后來的江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊）將到此地建寺。藏王墀松德贊（755～797年在位）邀請(qǐng)蓮花生來藏傳教時(shí)，曾實(shí)施“滅苯”以利傳佛。在苯教基本泯滅扣，蓮花生預(yù)言道：“非‘熱拉’（雍仲林寺所在地名）是‘熱朗’（復(fù)活之意），苯教將由此地死灰復(fù)燃也。”在距雍仲林寺修建四百年前。曼日寺創(chuàng)建人念美•繞堅(jiān)贊也曾預(yù)言道：將來在“熱拉”會(huì)出現(xiàn)一座苯教大寺院。不知是不是遵循了前人的這些預(yù)言，江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊果真在南木林縣熱拉村維拉杰桑山麓延抻出來的一片鵝卵石堆積的高臺(tái)上主持修建了這座苯教規(guī)模最大的寺院——雍仲秋林寺。
雍仲林寺建筑群依山勢(shì)而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠(yuǎn)處在為著名的達(dá)竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰桑”是十三護(hù)法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠(yuǎn)的山壁上有一巨巖，信徒對(duì)此巖倍加推崇，聲稱是維拉杰桑護(hù)法神之居地，每年都要虔心祭祀。
雍仲林寺在苯教中的地位非常顯著。西藏及區(qū)外藏區(qū)各苯教寺廟的住該寺委派。在該寺舉行一年一度的大型講經(jīng)修法活動(dòng)進(jìn)，藏區(qū)各地?cái)?shù)以千計(jì)的信徒云集此寺。該寺有嚴(yán)格的戒規(guī)戒律及修法制度，江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊開創(chuàng)了該寺的每年藏歷正月至12月各項(xiàng)固定的宗教活動(dòng)：祭祀上師、祈禱法會(huì)、修行法會(huì)、誦經(jīng)大會(huì)等宗教活動(dòng)以及講學(xué)辯經(jīng)、答辯考取格西學(xué)位等，使該寺香火旺盛，聲名遠(yuǎn)播。西藏民主改革時(shí)，該寺被定為“愛國(guó)進(jìn)步寺”。歷史上該寺常住僧人300～500人，現(xiàn)存60人。黨的十一屆三中全會(huì)以來，被“文革”破壞的寺院建筑逐步得到修復(fù)，各項(xiàng)宗教活動(dòng)也逐漸得到恢復(fù)，各種法會(huì)、祭神送鬼、跳神、辯經(jīng)、長(zhǎng)凈、靜修等日常宗教活動(dòng)現(xiàn)在都能正常開展。
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的基層組織）組成，最高權(quán)力機(jī)殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設(shè)有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫等，上下兩層，規(guī)模宏大。寺院中珍藏有兩部苯教大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》。大殿東西兩側(cè)藏經(jīng)殿為“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。大殿的正廳里面是佛殿，面積80多平方米，有柱29根，殿內(nèi)主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質(zhì)鎏金度母強(qiáng)瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質(zhì)鎏金勝利佛和曼日寺創(chuàng)建人念美•喜饒堅(jiān)贊、江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊的鎏金銅像。佛殿內(nèi)原供有用金、銀、銅制成的五座靈塔，塔內(nèi)安放有該寺歷代法師的法體；還有一對(duì)各為2公斤重地純金供燈。
從杜康大殿拾級(jí)而上為環(huán)形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內(nèi)庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院
東北側(cè)。通，意為“見”；追，意為“解脫”。顧名思想朝圣者來到這時(shí)，僧人們就會(huì)主動(dòng)給你敬圣水。拉康面積約80平方米，殿內(nèi)供奉的5座靈塔，“文革”時(shí)全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊塔修復(fù)，高達(dá)5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內(nèi)一對(duì)銀燈和一個(gè)曼荼羅，各用70個(gè)銀元制成。殿內(nèi)繪有壁畫：中央壁上繪有江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊畫像；四壁繪有苯教祖師頓巴辛饒的千佛像。
通追拉康東側(cè)原有4個(gè)靈塔殿，殿內(nèi)均供有一座靈塔，“文革”時(shí)被毀?，F(xiàn)已修復(fù)了江袞•達(dá)哇堅(jiān)贊的靈塔殿及殿內(nèi)的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據(jù)說新修復(fù)的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內(nèi)都保存有達(dá)哇堅(jiān)贊的舍利，甚為珍貴。
雍仲林寺北側(cè)為拉讓（活佛宮室），面積約90平方米。宮內(nèi)原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內(nèi)還設(shè)有該寺住持的法座。
寺院
西北側(cè)為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護(hù)法神和一座達(dá)哇堅(jiān)贊贊銅鍍金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著達(dá)哇堅(jiān)贊的手、足及其使用過的法器。
雍仲林寺內(nèi)從左到右的萬字紋，是苯教特征的標(biāo)志，稱之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象征“堅(jiān)固不變”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及苯教祖師像前等處，都有字可見。
地址：西藏日喀則地區(qū)
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