西藏旅游不可錯(cuò)過(guò)看辯經(jīng)

來(lái)源：中國(guó)國(guó)際旅行社發(fā)布時(shí)間：2012-04-03

宗教通常是嚴(yán)肅神圣的，然而你若有幸在西藏旅游參觀藏傳佛教寺院時(shí)遇到辯經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)接近宗教也可以是這樣一種輕松愉悅的方式：喇嘛辯經(jīng)過(guò)程中鼓掌助威，舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣，甚至用手撫拍對(duì)方身體等做各種奚落對(duì)方的動(dòng)作。據(jù)說(shuō)辯經(jīng)成了全世界游人進(jìn)藏后必看內(nèi)容之一，你看了嗎……
辨經(jīng)大會(huì)終于開始了，很像是在玩找朋友的游戲，熟悉的僧人坐著扎堆，討論也扎堆。不過(guò)隨意性更大些，不局限于1對(duì)1，也可以1對(duì)N的形式，組合完全自愿，有 些僧人似乎對(duì)辨經(jīng)興趣不大，有人湊過(guò)來(lái)組合，立刻夾起坐墊縮到一邊，也有非常厲害的大師，一人站著與N人辯論，那氣勢(shì)根本就是一個(gè)剃度的訓(xùn)導(dǎo)主任?。≈荒?看動(dòng)作，我完全聽不懂他們說(shuō)什么？嘰嘰咕咕，比周董的歌還讓人費(fèi)解。
三五個(gè)喇嘛聚成一圈，或蹲或坐或站，姿態(tài)各異，開始時(shí)多是輕聲談?wù)摚瑵u漸起了話題，氛圍濃烈起來(lái)，年輕的喇嘛們便用手掌相擊，甚至躍起擊掌，用以強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。。。辯經(jīng)大多集中在年輕喇嘛中，年老的大多比較淡然，或許他們已經(jīng)過(guò)了這個(gè)年齡，更多是在體驗(yàn)一種內(nèi)心的頓悟吧。廣場(chǎng)辯經(jīng)的氣氛越來(lái)越濃，喇嘛們已經(jīng)顧不得周圍觀看辯經(jīng)的虔誠(chéng)藏民和好奇的游客，越來(lái)越多的喇嘛們自顧自的開始激烈的辯駁著，廣場(chǎng)雖然有些喧囂，但絕對(duì)沒有一絲的爭(zhēng)吵聲音。忽然，一位老年喇嘛喊了一聲口號(hào)，眾喇嘛們頓時(shí)停下了辯經(jīng)，慢慢聚攏圍坐在廣場(chǎng)最北面的經(jīng)臺(tái)下，一位德高老僧端坐在經(jīng)臺(tái)上，靜靜的傾聽者老者的宣講。
色拉寺很多外國(guó)的游客，我們?cè)诶锩孀吡艘蝗螅磿r(shí)間快到下午三點(diǎn)了，色拉寺著名的辯經(jīng)應(yīng)該開始了，馬上趕過(guò)去，當(dāng)我們邁進(jìn)辯經(jīng)院，眼前的場(chǎng)景嚇了我們一跳，里面的喇嘛太多了，游客更多，院子中央全是喇嘛，外面圍著一圈的游客。游客們拿著長(zhǎng)槍短炮紛紛對(duì)準(zhǔn)正在辯經(jīng)的喇嘛，不知道是不是我的錯(cuò)覺，我覺得年輕的喇嘛很多都是在表演，表演給我們游客看，不太專心，只有年紀(jì)大點(diǎn)的喇嘛，才認(rèn)真地在辯經(jīng)。他們不斷的擊掌，大聲的討論聲，有點(diǎn)華山論劍的感覺
什么是辯經(jīng)？
西藏的佛教僧侶們對(duì)于佛教經(jīng)典的學(xué)習(xí)有著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?，宗喀巴大師及其以后的歷代祖師制定了完整的學(xué)經(jīng)體系：兩年學(xué)因明《量釋論》，4年學(xué)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，兩年學(xué)《俱舍論》，兩年學(xué)《入中論》，1年學(xué)《戒律論》，習(xí)完5部經(jīng)典共需11年時(shí)間。喇嘛們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典上有他們的獨(dú)到之處，并不是光靠師父講經(jīng)開示或死記硬背，他們最主要的學(xué)習(xí)方法，是在辯經(jīng)場(chǎng)上通過(guò)辯論彼此印證，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)經(jīng)論的理解和融會(huì)貫通，這就是辯經(jīng)。
辯經(jīng)有哪些形式？
辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式。
①對(duì)辯。藏語(yǔ)稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過(guò)來(lái)，直至一人無(wú)法問出。
②立宗辯。藏語(yǔ)稱“當(dāng)賈狹”。辯者無(wú)人數(shù)限制，立宗人自立一說(shuō)，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱“達(dá)賽當(dāng)堪”，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時(shí)一人提問，有時(shí)數(shù)人提問，被提問者無(wú)反問機(jī)會(huì)。